西游记中菩提祖师的多维分析:灵宝道君是真身(1)
来源：京东热线 作者：网络 日期：2007-12-7 15:42:19 编辑：null
近段时间，对菩提祖师是谁这个问题又炒热了起来，本来这就是个有争议的问题，百家争鸣是有利的，但近段时间菩提老君说似乎占了主导，但这个说法却并不是最合理的最具可能性的。请看我下文的分析，我贯写长文，所以诸位如果有兴趣看就耐心读。
菩提祖师这个角色在西游记中传授孙悟空道术之后便再没出现过，尽管如此他的重要性却不容忽视。这个角色是作者所塑造的一个三教合一的理想形象，这样的角色应该是作者主观杜撰出来的，既不见于历史也不见于神话，通晓三教九流而又不显露，属于系统外人士。但是祖师的行事以及最后打发悟空走时不许他说是自己的徒弟，这不得不引人深思，菩提祖师难道是有所指？或者是某位神祗的化身？假设这个命题为真，那么究竟是谁呢？现存的说法有本心、如来、须菩提、元始、老君、准提等，下面对这些说法做些分析：
本心说，这个说法依据大约是“灵台方寸山，斜月三星洞”，一窍通百窍通，以及后来祖师的销声匿迹。这个说法是以后来小说多用有寓意的名字、语言和回目等推测的，但似乎出入很大。首先地名中蕴涵了“心”而菩提也可以指“心”，这仅仅只能表示心而不能说就是某某的本心了，心在佛道两家都占据重要地位，所以地名和名号与心搭介不是很希奇的。其次，如果是孙猴的本心，那么猴子顽劣，性虽通灵但桀骜不逊，而本心却老成庄严、通晓三教九流，这两者也太不着调了点。最后，猴子结束修行是被祖师近乎赶走，并告之不可泄露，这个手法非常奇怪，如果是本心，那么最后来个南柯一梦的处理似乎更加合适一点。所以我认为这个说法并不实际。
然后来分析一下非本心的情况，先试着判断一下祖师究竟是道是佛？这样可以排除掉几乎一半。虽然这个角色有点三教合一的倾向，但实际情况他对三教却是有所侧重。一般认为祖师属于道教，而悟空学的也是道术，显然佛的部分比较少，先挑出来给大家一观。
大致是以下几点：
一、名号须菩提，这是如来的一个徒弟。
二、一首描写祖师的诗：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
三、地处西牛贺洲，这是如来的地盘了。
四、广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字是佛门常用。
五、妙演三乘教，精微万法全。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。
六、佛教三灾说。
一一加以分析：
第一点，须菩提之名可以见于《金刚经》，这个作者是能够知晓的，但须菩提比不上那些牛叉的人物，对其法力本领的记载应该是不详实的，而作者要拿来作为悟空的师父应该是本领高强，法力无边的（这个属于主观判断了）。所以这有可能仅仅是托名，借来用的名号，那么为什么要借来用呢？须菩提表现出来的是长寿，有些经典把“须菩提”翻译为“具寿”就是长寿的意思，而悟空所追求的正是长生，这属于专业对口。而作者的着重点却是菩提即心而非长寿，所倡导的是修心养性，故后文多次把孙猴称做心猿。
第二点这首诗未必就一定是佛教人士的描写，符合条件的有很多，这点我在后文用到的时候会具体分析。
第三点地理位置，这个问题作者自己也很随意，小说很早就出了唐国境，但依然有很多道观出现，应该说小说中四大洲与现在世界来讲其实面积应该小得多，而西牛贺洲很多时候也只写一句景致民俗与中原不同，实际却还是一例描写。
第四点我觉得佛道应该可以通用吧。
第五点既然在西牛贺洲会讲三乘教也可能，只是没给佛祖版权费罢了，道教本来就吸收了佛教很多东西。
第六点的三灾其实是被道教吸收改造了的三灾，道教理念很重，可称道教三灾。
再来看看表现出来的道教特征，这却很多，次要的带过重点的细述并与佛教加以比较。
“非仙即道，静坐讲黄庭。”黄庭乃道德真言，在樵子的眼里祖师就是个神仙而不是法师、长老、菩萨之流（当然这有可能是樵子不识货）。
菩提祖师这个角色在西游记中传授孙悟空道术之后便再没出现过，尽管如此他的重要性却不容忽视。这个角色是作者所塑造的一个三教合一的理想形象，这样的角色应该是作者主观杜撰出来的，既不见于历史也不见于神话，通晓三教九流而又不显露，属于系统外人士。但是祖师的行事以及最后打发悟空走时不许他说是自己的徒弟，这不得不引人深思，菩提祖师难道是有所指？或者是某位神祗的化身？假设这个命题为真，那么究竟是谁呢？现存的说法有本心、如来、须菩提、元始、老君、准提等，下面对这些说法做些分析：
本心说，这个说法依据大约是“灵台方寸山，斜月三星洞”，一窍通百窍通，以及后来祖师的销声匿迹。这个说法是以后来小说多用有寓意的名字、语言和回目等推测的，但似乎出入很大。首先地名中蕴涵了“心”而菩提也可以指“心”，这仅仅只能表示心而不能说就是某某的本心了，心在佛道两家都占据重要地位，所以地名和名号与心搭介不是很希奇的。其次，如果是孙猴的本心，那么猴子顽劣，性虽通灵但桀骜不逊，而本心却老成庄严、通晓三教九流，这两者也太不着调了点。最后，猴子结束修行是被祖师近乎赶走，并告之不可泄露，这个手法非常奇怪，如果是本心，那么最后来个南柯一梦的处理似乎更加合适一点。所以我认为这个说法并不实际。
然后来分析一下非本心的情况，先试着判断一下祖师究竟是道是佛？这样可以排除掉几乎一半。虽然这个角色有点三教合一的倾向，但实际情况他对三教却是有所侧重。一般认为祖师属于道教，而悟空学的也是道术，显然佛的部分比较少，先挑出来给大家一观。
大致是以下几点：
一、名号须菩提，这是如来的一个徒弟。
二、一首描写祖师的诗：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
三、地处西牛贺洲，这是如来的地盘了。
四、广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字是佛门常用。
五、妙演三乘教，精微万法全。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。
六、佛教三灾说。
一一加以分析：
第一点，须菩提之名可以见于《金刚经》，这个作者是能够知晓的，但须菩提比不上那些牛叉的人物，对其法力本领的记载应该是不详实的，而作者要拿来作为悟空的师父应该是本领高强，法力无边的（这个属于主观判断了）。所以这有可能仅仅是托名，借来用的名号，那么为什么要借来用呢？须菩提表现出来的是长寿，有些经典把“须菩提”翻译为“具寿”就是长寿的意思，而悟空所追求的正是长生，这属于专业对口。而作者的着重点却是菩提即心而非长寿，所倡导的是修心养性，故后文多次把孙猴称做心猿。
第二点这首诗未必就一定是佛教人士的描写，符合条件的有很多，这点我在后文用到的时候会具体分析。
第三点地理位置，这个问题作者自己也很随意，小说很早就出了唐国境，但依然有很多道观出现，应该说小说中四大洲与现在世界来讲其实面积应该小得多，而西牛贺洲很多时候也只写一句景致民俗与中原不同，实际却还是一例描写。
第四点我觉得佛道应该可以通用吧。
第五点既然在西牛贺洲会讲三乘教也可能，只是没给佛祖版权费罢了，道教本来就吸收了佛教很多东西。
第六点的三灾其实是被道教吸收改造了的三灾，道教理念很重，可称道教三灾。
再来看看表现出来的道教特征，这却很多，次要的带过重点的细述并与佛教加以比较。
“非仙即道，静坐讲黄庭。”黄庭乃道德真言，在樵子的眼里祖师就是个神仙而不是法师、长老、菩萨之流（当然这有可能是樵子不识货）。
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